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• Come l’Ayurveda è proposto in India e in Occidente;

• Dove inizia e dove finisce l’Ayurveda al “Salotto dei Nagarajas”.

Anche se in India, L’Ayurveda corrisponde alla Medicina ufficiale, vanta una tradizione secolare sconfinante nel Magico. Nell’Atharvaveda Saṃhitā (che contiene le informazioni relative alla scienza Ayurvedica) sono raccolti incantesimi contro le malattie e la possessione demoniaca, invocazioni per la salute fisica, la longevità, imprecazioni, maledizioni e formule di stregoneria. Nel Rasa shastra, una sorta di chimica alchemica, pietre preziose e minerali, mercurio ed erbe, sono incorporati in farmaci in seguito a processi di purificazione meticolosi.

Comprendere i numerosi livelli del pensiero Orientale non è per niente semplice per un Occidentale. Credo che per la stessa motivazione, impostare uno stile di vita sui modelli Orientali, vivendo in una società Occidentale equivarrebbe ad un fallimento, una moda, una scelta ostinata.

Se è pur vero che per gli Indiani AGNI (divinità del fuoco, ma nel nostro contesto “fuoco digestivo”), presiede il metabolismo ed indica l’importanza che viene data all’alimentazione e all’eliminazione delle sostanze di scarto- in Italia sembra che questo aspetto sia quasi il solo ad essere considerato, in un una sorta di buonismo New Age per niente inclusivo (di ombre e luci) e che ben si inquadra in un mercato quotidianamente aggiornato con nuovi prodotti biologici e vegani.

Le qualità proprie del cibo e dei liquidi possono essere potenziate dal materiale|metallo|foglia che li contengono. Così come l’assunzione di cibo dovrebbe essere regolata in quantità specifiche a seconda delle ore del giorno in ritmi circadiani ben scanditi.

Il latte, il ghee (burro chiarificato), l’urina di mucca e di capra, i minerali, le sanguisughe e pratiche per niente dolci fanno tutte parte dell’Ayurveda.

Il “Nagarajas Parlour” è la sintesi di anni di lavoro nel sociale, nel campo umanistico/artistico prima e scientifico dopo, in cui elementi puri dell’Ayurveda  (le tecniche preparatorie del “Poorva Karma” di oleazione e sudorazione, i thailam, le polveri, le erbe indigene) vengono naturalmente incorporati in un approccio di matrice Occidentale, in continua evoluzione, ben consapevole della della nostra tradizione Erboristica e di una spiritualità trasversale.

L’Ayurveda si divide in 8 branchie fondamentali:

1. KAYA Chikitsa – medicina generale ed interna che si interessa delle disfunzioni metaboliche e sistemiche.
2. BALA (Kaumara Bhritya) – pediatria.
3. GRAHA Chikitsa – demonologia, trattamento di infezioni idiopatiche, inspiegabili e causate da spiriti e dalle loro molteplici forme di possessione. Psichiatria e disturbi psicosomatici.
4. URDHWANGA Chikitsa (Shalakya Tantra) – oftalmologia e disordini legati ad udito, gola e naso.
5. SHALYA Tantra – chirurgia, trattamenti che prevedono l’uso di strumenti affilati (yantras e shastras), suture (sevana), incisioni, l’uso di alcali, fuoco e salassi (Rakta Moksana).
6. DAMSHTRA Chikitsa (Agada Tantra, Visha Chikitsa)  – tossicologia, avvelenamento in seguito a morsi di serpente e scorpioni etc.
7. JAZA Chikitsa (Rasayana) – geriatria, problemi legati all’anzianità, nutrizione dei tessuti, terapia della giovinezza, il Panchakarma .
8. VRISHA VAJIKARANA– afrodisiaci, sessuologia, problematiche connesse a fertilità etc.

I “SI” e i “NO” del “NAGARAJAS PARLOUR”:

SI

• Fitopolifarmaci originali importati;
• Tecniche esatte di preparazione del corpo (e bilanciamento dei doshas) proprie del “Poorva Karma”;
• Tecnica a due operatori tradizionale del Kerala;
• Trattamenti di oleazione volti a contrastare i disturbi del SNC;
• Alcune tecniche di sudorazione ed uso di vapore medicato;
• Il “Nasya” del Panchakarma;
• Punti Marma, digito pressione e riflessologia plantare;

NO

• nutrizionismo;
• tecniche invasive contemplate nel Panchakarma.
• L’uso del latte è limitato ai pediluvi – sebbene venga usato talvolta il Ghee.
• Non si utilizza l’urina di mucca.